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死者田园祭

评分：

0.0 很差

分类：剧情片地区：日本年份：1974

简介：在一个偏僻的山村生活，一名年迈的电影导演(菅貫太郎)正在创作一部自传性质的剧本。童时，他(高野浩幸)与母亲过着孤寂苦难的日子，父亲早已离世。唯独，每晚，他可以通过巫术，与父亲的魂灵交流。身边还有一位美

剧情简介

在一个偏僻的山村生活，一名年迈的电影导演(菅貫太郎)正在创作一部自传性质的剧本。童时，他(高野浩幸)与母亲过着孤寂苦难的日子，父亲早已离世。唯独，每晚，他可以通过巫术，与父亲的魂灵交流。身边还有一位美丽而引人入胜的少妇(八千草薫)，对她深深着迷。随后，一支流动马戏团来到了他的村庄，从这些艺人口中，他了解到了大世界的精彩之处。于是，在某个晚上，他与美少妇秘密离开了家乡，踏上了新生活的征程。然而，这部电影逐渐进展到尴尬的地步。那天，他却意外遇到了童年自己，通过回想童年时代的记忆，他挖掘出了这部影片中充满虚伪和不实际之处。最终，他找到了真正的过去，并重新认识那些被刻意遗忘的残酷回忆...

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死者田园祭相关剧情解析

影片评论

共“32”条评论

死者田园祭影评

2016-04-23 17:53:27

璀璨晨星

美丽而哀怨的乡愁，精致如画，机巧如诗，是极具东方神秘主义特色的《阿玛柯德》，比较而言，寺山修司追忆童年的姿态在深情之外，明显还有迷茫、纠结甚至阴暗。

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2013-11-02 22:04:46

星辰幻想

色彩，梦境，舞台

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2017-08-27 20:32:19

小艮

7.5。看来许多导演的童年都伴随着马戏团与对成年女性的幻想。

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2022-04-22 21:08:38

Emma

很有书生匠气的一部片子。理解的门槛非常高，有大量关于符号学以及电影语言学之类的运用，如果对日本文化底蕴缺乏认知的话很难看得懂。三十多岁的“我”回到童年时代，试图在被粉饰完美的回忆当中捕捉些许残酷的真实。三十多岁已经太迟，而童年的“我”尚有机会找寻到未来所丢失的东西，只可惜的是青春期并没有清晰判断对错的能力，失去童贞的“我”也再不能回家。血脉相连的机能是家这个概念所带来的最沉重的桎梏，无论是三十岁的“我&rdquo

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2015-01-08 20:03:49

素素

8/10。《再见箱舟》试图打破时钟的牢笼，本片又通过梦境与记忆的交错使生命超越时间这一维度。演员悉数白脸，万花筒装置艺术，撕裂的照片加剧了死味，浸渍般多色块的晕染镜头，圣母像的宗教隐喻，费里戏式马戏团，胖成皮球的女人，吞食的玫瑰花，标枪插流血的学生服稻草人，挑衅视觉是寺山的看家魔术。 @2015-01-08 20:03:38

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2022-03-27 07:37:55

kokosweetie

是一个不叨逼叨讲道理的黑泽明，本来这点挺好的，但叨逼叨没了多了个新的臭毛病是跳吓，弄得像是《圣山》和《魔女嘉莉》混一块儿拍了一样……

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2012-12-11 23:19:27

谢飞导演

《死者田园祭》。就像打开了记忆仓库的大门，四处堆放着影像化的碎片，现实和梦混杂难分，而由此"曾经"成为可塑造的，完成体验者的偏爱，但理智最终又不得不在时钟“嘀嗒、嘀嗒”的催促声里将一切拉回现实。寺山修司的影像常常令我感到像梦一样虚无缥缈，不但诡异，还充满森然的鬼气，令人生畏。

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2013-02-21 23:04:57

小徐同学

原來新房紹之受寺山影響最深堪稱二戰末期及戰後霓虹蛻變期民人社會心理寫照此即日式傷痕文學電影的代表罷極多典型徵符：無父的一代破碎的抑或偏執的抑或作為異端的母親殉情的共產主義異鄉男女混合鄉國與外來者的夭折嬰兒被迫現代化的女性無法擺脫代表舊日歷史的母親與受到現代文藝影響的兒子

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2016-01-31 23:55:17

木头人

又是这种形式大于内容的装逼MV片，没有好剧本就别挑战超现实，散乱意识流只会造成视觉疲劳

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2011-01-24 19:53:57

方聿南

凌乱不失美感，象征性很强，颜色很绚丽，虚幻和梦境交替，看这个片子有一种东方亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基的感觉。同样那么虐心那么诡异和抽象的象征表现手法

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2011-01-23 22:16:46

梦想家

游走的虚幻与梦境，这一帧帧美的啊，我一不小心截了五十多张。求此片１１５已久，愣是没人传，好吧资源什么的得自给自足。【正片：t66517044a ，字幕：t69f80401c】

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2017-12-24 10:24:58

ling

每一场光怪陆离都是支离破碎的别样狂欢。每一次生死离别都是如胶似漆的反向拉伸。每一次迟暮伤逝都是青春激荡的南辕北辙。每一次置之死地都是圆寂涅槃的晨钟暮鼓。

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2010-09-14 18:56:52

暗影猎手

梦游年代和理性思考的结合。

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2020-05-02 12:49:43

另一抹曙光

仿佛无数平行世界在眼前徐徐展开，潺潺流水，万马齐喑，时如歌谣般诉说吟唱，时如咒语般呢喃呐喊。既是古典的：浮世绘全景构图、风俗舞台置景、沉郁稳健的落幅；又是现代的：急速变焦、无序剪辑、哥特式怪诞表演。童年的伤痛被连根拔起，又似云烟随风而去，所有炫目诡奇的梦魇以一种3D绘本的形状聚合，纵使被俯瞰，却依然能在翻页的瞬间弹跳着冲入你的瞳孔。最后一镜注定载入影史，倒塌的墙背后，究竟是物质鸦片，还是精神废墟？

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2020-12-22 18:38:04

YeQi

双重自反，第一层面为电影对其作为世俗神话本身的自反。前半段所有情节叙事均在一串胶片声中渐渐幻灭化为影像叠影。后半段真实与虚幻的边界开始模糊，曾经确凿的记忆在时间的不断流逝/渐次回溯的双重流动中变得摇摇欲坠与混沌闪动，在“导演”试图通过遁入世俗神话（电影）来重构/篡改童年记忆时，其建立在镜像幻影上的一切对记忆本身的图谋与构想均在第一层自反中被击溃。由此引出电影文本的第二层面自反，即对记忆本身的自反，追逐记忆的结果最终还是遗忘。寺山修司在这两重自反中触碰到了两个极为深刻的议题

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2014-05-18 22:00:43