在一座城市之前，隐藏在水流的隔壁，已经恢复了重建后的溪洲区土著村庄。然而，许多驯化野生动物的旅行者并不知道这里有一个村庄。
其中一位名为张祖淼的人，即溪洲区第二代民众之一；从小长大在都市里面；父亲早已在边境的溪洲区开设过路side商店，店名叫“新原民商店”。张祖淼从小观察着城市建筑和荒野，而溪洲区旧址因为地点危险引起安全恐慌而必须异地重建。
在政府策划的“333”模式中，由政府担负1/3的经费，另外由族人担负2/3的自筹款和银行借款来完成重建计划。由于这样做，族人被限制在家、屋产权归属部落，尽管实现了“部落自治”，但从一开始就驱使了原有的家族分散，导致不搬和带搬之间出现的派系分歧，进一步加剧了族人的分裂和矛盾。
那年有些商人逃避责任而逃跑，族人提前进入尚未完工的家庭住宅，这样导致每年一度的丰收节开始了，他们在华丽的城市面前用原始传统的仪式唤醒过去与他们一起斗争而已失去证明“新家”的先贤。溪洲区仍然保持着传统仪式的盛行，奉献土地之灵，重新聚合以愈合曾经被撕裂的情感。因为他们都是这个家（部落）的一份子。
然而，只有在溪洲区之边还存在许多原住民部落，政府策划的“333”模式是否真的适用于每个形成的河濱部落？
