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分类:剧情片 地区:印度 年份:1960
简介: 《女神1960》是一편关于妻子被祖父崇敬为印度阿尼斯卡女神之徒之转世的故事。在丈夫出国读书时,母亲毅然将自己视为神性,强加着对自身的尊敬和敬畏,使其成为一个被饱受折磨的妻子。 当丈夫回家时,他尝试了
介绍:
2025-09-06
“what if i AM the goddess” ️️️ #introtoHinduism#
93.59
看不完
节奏意外的紧凑
証神是對宗教淺表的理解吧。這一部仍舊展現了傳統與現代的斷裂和衝突。最大的犧牲者是那個十七歲的女孩、妻子、媳婦。
zg有些地方可能会有同感。最后情节反转很好。
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冲淡质朴的古典女性哀歌,隐于面纱与云雾后的无言女性剪影幻视沟口健二,雷伊镜头下的印度好东方。祭典后沉入河底的神像转世为被禁锢于家庭祭坛前默然流泪的妻子,自我放逐遁入黑暗方能解脱,那时她终于化身为游荡于荒野迷雾中的迦梨女神
反思印度的宗教迷信。把人当成了神,印度传统神迷信与现代理性的斗争。女主是公公没了妻子和荣誉后的欲望投射,在梦里梦到女主是神,于是醒来坚信不疑,最终酿成了女主疯掉家中一个孙子死去的悲剧。女主在被当作神后,产生自我怀疑,神成了她的枷锁将其牢牢捆住。
20161111 Restauré dans le cadre du Satyajit Ray Preservation Project grâce à la collaboration de l'Academy Film Archive, de la Merchant-Ivory Foundation et de la Film Foundation. Copie 35 mm de l'Academy Film Archi
对于人物内心的描写大多在对话之外,在视觉和听觉上下功夫,通过对周遭环境和事物的描写,比如仪式时的烟雾,乐器演奏,歌声,辅以频繁的脸部特写,传达出人物内心的复杂感受和随着时间的变化:面对突如其来的身份转换,女主内心经历了抗拒(脚趾抠地、挠墙),到无所适从的疲惫,再到对自我的怀疑和无可奈何地接受,到最后演变成某种程度的分裂和崩溃。至于丈夫那边,一方面是拥抱现代社会新生活的美好愿望,另一方面又是面对传统父权的无力,同样是进退两难。人究竟有跳脱他人对自己身份定义而活的自由吗?
莎米拉饰演的女主角绝对是雷伊电影中最悲惨的女性形象,这部复杂、深邃的电影中,表面看似是对印度教极端主义控诉,实际上暗含了孟加拉19世纪理性主义思潮下,传统与现代的战争,女性在其中成为了最大的牺牲品,我们看到雷伊用了许多大特写镜头来表现女主角从一个乐观的妻子如何变为了愁容满面、丧失自我的女神的,父亲这个固执、迷信的老人成为了父权制度的代表,儿媳成为了他在失去妻子、荣耀后的欲望投射,她是母亲、是女人,更是神,卡利女神是毁灭与重生的代表,开篇她的分身杜尔加女神是加尔各答的象征,在用恒河泥沙做成塑像涂上
1600
生是你的人 神也是你的人 是你的妻子 姨母 儿媳 她信不信不重要 你信就算数 she can’t speak anymore, she’s an image in clay, she can only look
3.5;神权和父权的重压都压在一个女性肩上,同时也作为欲望的凝视对象,即使升格为“神”仍难逃被苛责的命运——从这点来说,几乎具有普世意义。
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4.5 这部戏的张力在于父亲、丈夫、妻子、家人(嫂子为代表)对女性身份的认知的反复游移:一个女人既是一个男人的伴侣又是他欲望的世界本身,在世界电影中已反复出现过。印度教文化所产生的女神,特别是本片中妻子被误认为的雪山神女与她丈夫湿婆的神话与关系,极接近20世纪心理学中分为阴阳两面的自性。父亲与儿子相隔“许多世纪”,但他们有相互理解的可能性,正如我们可以关注和了解自己的潜意识般。Ray给出了现代观众认可的答案,悬念靠精湛的导演技法留到了最后一秒。价值不在于结论,中间的过程是
听到了Colonel Bogey March,距离桂河大桥差了三年。结尾似乎有点草率
对传统信仰的强力抨击;最后以一场孩童的死亡来体现盲目的宗教信仰不仅愚蠢迂腐,亦是在谋害生命。
比戛纳提名的那个《圣母》强多了。至少雷伊是诚实的用自己理解的方式拍了一部质朴的电影,而那部《圣母》却是根据别人的经验,用自己狭隘愚蠢的头脑拍了一部虚假做作,毫无诚意的烂片。艺术一旦失去了真诚就失去了意义,也永远打动不了观众。真、善、美。“真”永远排在第一位。
类型:剧情片,地区:中国大陆
主演:宋佳,钟楚曦,曾慕梅,章
娱乐资讯2025-09-06
电影资讯2025-09-06
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