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分类:剧情片 地区:日本 年份:1952
简介: 在这座城市,一位已近三十年勤勉的模范公务员,名叫渡边,日日奔波如流,却似乎不知道自己为何忙碌。但是,一群女性集体向市政府申请,要求修补社区附近臭水池,并在其上搭建一个小公园。渡边的接待人员将问题递送到
介绍:中文名 加东大介 国籍 日本 星座 水瓶座 出生日期 1910年2月18日 出生地 日本东京 职业 演员
介绍:中文名 藤原釜足 国籍 日本 星座 摩羯座 出生日期 1905年1月15日 职业 演员
2025-05-29
主题非常丰富:官僚机构的臃肿低效、人的异化与孤独处境、家庭代际的隔阂、向死而生的生命态度。三分之二处死亡降临得猝不及防。最后三分之一葬仪罗生门群像戏很精彩,讽刺力量十足,但也失于直露。两处去戏剧化的留白,却构成丰富的戏剧性:葬仪上没有一句台词的群众、女主在葬仪上的缺位。雪中的秋千。生日歌与“生命苦短”的大正歌谣。
食色之外,还有生死,对无数人而言,生的欲望是基础,也是最大欲望。可,无奈的是,人总是觉醒的太迟。故事简单,一个老人生命的最后半年时光,开始从平淡中觉醒,也逐渐明白人生奉献的价值。悲伤的外壳下其实是生活多美好的内核。于此同时,也对官僚主义推三阻四的做法进行了极尽讽刺,可,人的本质就是复读机啊。一番醒悟后,明天生活依然照旧。PS:男主真的十分张丰毅,哈哈
参加vcd影促会的讨论,很难忘的是这一部。终究是饱满的人的故事,更有说服力。它回答了一个在僵死的结构中被束缚的人还有什么希望呢。做出一点改变很难,结果也很难预料,但这个判断不是纯然的悲观,而是具有开放性。集中在葬礼一幕,潜藏的附近的社会关系都为之振动,纷纷发言,最终浮现出人的模样,以及生的可能。
当“街道上的声音”第一次突然闯入影片的听觉空间时,这意味着,恐怖的画外音预叙与悬疑感的全知视角暂时消失,黑泽明似乎借鉴了日本早期默片的“弁士”传统——叙事,串场,以及对人物的主观评论。 此时,观看者进入了老人的主观视角,但是全知视点与画外音并没有完全消失,它们仍旧不时闯入,消失的是影片后半段的主观视角,取而代之的是空间主体性下的群像闪回,洋葱式幽灵(通灵)—影像,作为影片自由间接结构的最后一环。 但是,《生之欲》
再健全的体制如果没有人的热心、人的激情,就会变成物的罗网,使一切“可为”变成“不可为”,而个体和社会都沦丧为“木乃伊”。我们随时都可能死去,”谁也不知明天事“,请为”生之欲“谱”留芳颂“。那空洞骇人的眼睛化为快乐的秋千,黑泽明通过倒写《公民凯恩》在官僚体制内和生命本质坦诚相见。
志村乔的表演已经很像《乱》的仲代达矢了。黑泽明喜欢把原本应当高潮迭起的“动”的部分,用相对的“静”来表现。仿佛一颗悲悯的心,在静静旁观。黑爷是喜欢讲道理的,他觉得电影应该简单易懂,而且生动有趣。我喜欢黑爷,正是因为他的这种坦荡,不故弄玄虚。“道理”不会因为你讲得深奥就加深了价值,“道理”是要让人们接受的。中井朝一的摄影无可挑剔,早期黑爷的最爱。
父亲节观影。占据画面中心的失语者:没有诉说的欲望,没有诉说的必要,就算诉说了也得不到理解,就算诉说了也不再有人听到——生命的解释权终将留予他人。在车流中穿行,在舞池中失神,爬行着登梯追忆,佝偻着奔走乞求。拨开一切前景所遮挡的,是他窘迫但不愿闪避的双眼,而后景是被生机勃勃的假象笼罩的现世。魂魄在秋千上一直荡,荡去他所向往的落日天空,他终其一生也未曾留意的自由天空。
志村乔的表演令人感受到一种五雷轰顶般的震撼,但就是很容易跳戏到吴孟达.... 不太喜欢后半段的室内罗生门步步传递出的“民生无小事,枝叶总关情”主题,显得说教味太浓太直。 总之,还是我私人的黑泽明前三,太多触动人心的时刻了。
#重看#世上最会拍群像(调教演员)的导演之一,龙套也充满故事,后半段借用「罗生门」模式,众口闪回,开启室内群口先河,官僚机制之陈腐虚伪与人心之自私丑陋,半世纪验证经典普世意义;剧本绝佳,演技超然,已成志村乔忠粉;生命虽终究寂寞,在死亡的达摩克利斯之剑下,焕发另一种「新生」。
竟然用了后50分钟来质疑、猜测和怀念死者,黑泽明太自信了,按正常套路可能是用成倍的卖惨来博取观众的同情和眼泪,但导演却让渡边的故事线在中段戛然而止,取而代之的是另一群与已逝主角有相似身份的人,当然,活着的人,而主题也在吵闹中深刻起来。主角的心理和《新女性》中服毒自杀的韦明有共通性。
前半段,对生命的思索和拷问引人深思。后半段,看导演抽丝剥茧的功力。
身患绝症的公务员决定在死前做一件实实在在的事。然后他幸福的死去了。
志村老爷爷的眼睛快要瞪出来了。好孤独。
(9/10)因为《花与爱丽丝杀人事件》而知道了这部影片,看了一遍后才知这部1952年的片子对后世作品的影响之大。而作为早期的讲述绝症主角的故事,却是最反俗套的一作,我原以为这个故事会终止于老人和女主一起玩快活地度过剩余时光、或者以建完公园作为故事结局让主角在满足之中闭上双眼,但结果却都不是……黑泽明真的是大师。相比之下,后世的同类作品,却在不断拍出黑泽明在本片拼命回避掉的俗套片断。另外这部作品也让人感叹二战仅过去了几年,日本社会就已经有了很大的变化。
仍然是强烈的造型感。一众人等浮夸的演技真是活生生把这部电影给毁了,连志村乔也难以幸免。最后一段本来挺好,结果被演员倒了胃口。对官僚制度的揭露和讽刺趋于表面化,这表明黑泽明和他的二位编剧真的是强行装懂,这也就直接导致他一旦涉及社会题材,几乎是必然要讲大道理,有时甚至是罔顾现实可能强行制造戏剧冲突(天国与地狱)。世界对他来说太复杂,以他的这点水平还很难抵达。 但话说回来,所有这些,如果放到时代剧里就是完全可以的,这也是为什么七武士、罗生门、用心棒和椿三十郎给人的感觉明显要舒服很多,甚至可以说是天衣无
个人心目中黑泽明最杰出的电影,同行朋友评价说“后劲太大”。这种电影,看一部少一部,看到就是赚到。世界没有进步,电影也没有进步,我无法相信一部讲故事的电影,能做的比《生之欲》更好。 说理蕴含在叙事中,因此显得格外通透。每个人都能从电影里看到自己,思考如何抵抗庸俗的生活。当你的生命只剩半年,你会怎么做?——这是每个人都听过但无法给出确凿回答的问题。黑泽明不仅提出问题,他还给出了答案,这答案不仅领先于观众(叙事技巧),而且每一层次的回答都是对之前的超越(
1.内容太丰富了:直面死亡与生之意义(沟通,纵欲狂欢,爱恋,献身事业),官僚体制的臃肿低效,家庭问题,激励与惰性... 2.独特叙事结构:全知顺叙+跳跃留白+旁知视角与闪回。3.志村乔演技入木三分。4.独自下楼的生日歌=涅槃重生。5.景深镜头的细节,街头镜面反照,知晓噩耗后的无声空白。6.秋千结尾。(9.5/10)
其实这也是两种自由的选择问题,与基耶斯洛夫斯基的理性思辩相比,黑泽明则显得稚气说教。打破现实藩篱去追求灵魂自由固然值得赞扬,但依附于规则来换取具体领域的自由,也是一种饮食男女的人生态度。大丈夫立身于无常世间,只要忠于内心的权衡决定,就要直面得失而无怨无悔【8】
前半段是自省,后半段是讽刺。重要的在于很多人是无法教化或感动的。不过儿子的戏很有意思,悼念整场都无话可说,虽然是父亲,却一直是个陌生的家伙。
很大胆,不到三分之二处突然拿掉主角,后一个小时真的有与《M》的异曲同工之妙!人无论生死,都是存在别人的记忆里,像一个拼图,拼出完整的故事。里面讽刺各种部门先不提,光是这种“不知为何而活”的悲凉,就无法言喻...
类型:剧情片,地区:中国大陆
主演:宋佳,钟楚曦,曾慕梅,章
剧情解说2025-05-29
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